Les récits contradictoires sur la mort de Jésus
Le mieux est que vous lisiez les deux récits. A la limite, après, je n'ai rien
à dire. Je ferai
des commentaires: ce que je trouve problématique, les solutions que j'ai essayé de trouver lorsque j'étais
chrétien, etc...
Mais le plus important, dans cet article, ce sont les textes eux-mêmes, ensuite, à vous de vous faire votre
propre idée.
Selon la tradition synoptique, Jésus est mort le lendemain de la Pâque. Avant
cela, il a pu prendre le repas de la Pâque avec ses disciples. Selon Jean, au
contraire, Jésus a pris un simple repas du soir avec ses disciples, puis il est
mort le jour de la Pâque, au moment-même où l’on immolait les agneaux pascals.
Matthieu 26:17–21
Le premier jour de la fête des pains sans levain, les
disciples vinrent demander à Jésus : Où veux–tu que nous te préparions le repas
de la Pâque ? Jésus leur dit alors : Allez à la ville chez un tel et
dites–lui : Le Maître déclare : Mon heure est arrivée ; c’est chez toi que je
célébrerai la Pâque avec mes disciples. Les disciples firent ce que Jésus leur
avait ordonné et préparèrent le repas de la Pâque. Quand le soir fut
venu, Jésus se mit à table avec les douze disciples. Pendant qu’ils
mangeaient, Jésus dit : Je vous le déclare, c’est la vérité : l’un de vous me
trahira. Les disciples en furent profondément attristés et se mirent à lui
demander l’un après l’autre : Ce n’est pas moi, n’est–ce pas, Seigneur ?
Donc, la veille de son arrestation, Jésus prend le repas de la Pâque avec ses
disciples. Ce jour là est le premier jour de la fête des pains sans levain, celui
où l’on sacrifie des agneaux pour le repas de la Pâque, le soir.
Marc 14:12–18
Le premier jour de la fête des pains sans levain, le jour où
l’on sacrifiait les agneaux pour le repas de la Pâque, les disciples de
Jésus lui demandèrent : Où veux–tu que nous allions te préparer le repas de la
Pâque ? Alors Jésus envoya deux de ses disciples en avant, avec l’ordre suivant
: Allez à la ville, vous y rencontrerez un homme qui porte une cruche d’eau.
Suivez–le, et là où il entrera, dites au propriétaire de la maison : Le Maître
demande : Où est la pièce qui m’est réservée, celle où je prendrai le repas de
la Pâque avec mes disciples ? Et il vous montrera, en haut de la maison, une
grande chambre déjà prête, avec tout ce qui est nécessaire. C’est là que vous
nous préparerez le repas. Les disciples partirent et allèrent à la ville ; ils
trouvèrent tout comme Jésus le leur avait dit, et ils préparèrent le repas de la
Pâque. Quand le soir fut venu, Jésus arriva avec les douze disciples. Pendant
qu’ils étaient à table et qu’ils mangeaient, Jésus dit : Je vous le déclare,
c’est la vérité : l’un de vous, qui mange avec moi, me trahira.
Idem pour Luc. Mais Jean, lui, se distingue. La veille de son arrestation,
Jésus et ses disciples prennent un simple repas du soir, nous sommes la veille
de la fête de la Pâque.
Jean 13:1–2
C’était la veille de la fête de la Pâque. Jésus
savait que l’heure était venue pour lui de quitter ce monde pour aller auprès du
Père. Il avait toujours aimé les siens qui étaient dans le monde et il les aima
jusqu’à la fin. Jésus et ses disciples prenaient le repas du
soir.
Le lendemain, lorsque Pilate interroge Jésus, les Juifs ne peuvent pas entrer
dans le palais, pour ne pas se souiller le jour de la Pâque. Jean 18:28
Puis on emmena Jésus de chez Caïphe au palais du gouverneur romain.
C’était tôt le matin. Mais les chefs juifs n’entrèrent pas dans le
palais afin de ne pas se rendre impurs et de pouvoir manger le repas de la
Pâque.
Jean 19:14
C’était le jour qui précédait la fête de la Pâque, vers midi.
Dans ma Bible il y a une petite note qui dit:
“C’est à partir de midi, ce jour-là, qu‘on immolait, au
temple, les agneaux destinés au repas de la Pâque”
Il y a une petite imprécision dans l’évangile de Jean, selon qui deux jours
consécutifs sont appelés “veille de la Pâque”. Mais cet évangile dit clairement
que Jésus a été crucifié en même temps que les agneaux destinés au repas de la
Pâque étaient sacrifiés. Ce repas ayant lieu après que Jésus soit crucifié.
Tandis que dans les évangiles synoptiques, Jésus prend ce repas de la Pâque
avec ses disciples, ce n’est que le lendemain qu’il est crucifié. Marc précise
bien que la journée qui s’achève par le repas pascal de Jésus et de ses
disciples est bien “le jour où l’on sacrifiait les agneaux pour le repas de la
Pâque”. Il y a un décalage d’une journée entre l’évangile de Jean et les autres.
Ce décalage n’est pas innocent. En effet, dans la tradition chrétienne telle
que Paul la concevait, Jésus était l’agneau de Dieu, sacrifié pour pardonner une
bonne fois pour toute les péchés de l’humanité. Après cet évènement, plus besoin
d’accomplir les rites juifs car le sacrifice de Jésus avait un effet permanent.
Il fallait donc que la tradition juive soit appliquée une dernière fois, sur
Jésus, l’agneau de Dieu, pour que l’effet de son sacrifice soit ensuite
permanent (contrairement à l’effet des sacrifices sur des agneaux classiques,
qui devaient être reproduits sans cesse). Les évangiles synoptiques, dans ce
sens, présentaient un défaut: Jésus n’était pas sacrifié le jour de la Pâque,
donc son sacrifice n’était pas tout-à-fait effectué selon le rite juif. C’est
sans doute pour cela que Jean a tout décalé d’un jour. C’est incroyable de voir
à quel poit Jean tente de faire correspondre la mort de Jesus avec le sacrifice
de l’agneau pascal jusque dans les moindres détails. La crucifixion de Jésus
débute à l’heure où l’on commençait à sacrifier les agneaux au temple. Lors du
repas de la Pâque, il est interdit de briser les os de l’animal. Or les Romains
avaient l’habitude de briser les jambes des suppliciers pour hâter leur mort.
Mais Jean précise que les gardes ont trouvé Jésus déjà mort, et qu’ils ne lui
brisèrent pas les jambes, “pour que ce passage de l’écriture s’accomplisse: On
ne lui brisera aucun os” (cf. Jean 19:36).
Certains chrétiens évangéliques objectent qu’à cette époque il y avait deux calendriers
différents (l'ancien, et le nouveau, officiel), et qu’il est possible que les
évangiles synoptiques aient suivi un calendrier tandis que Jean en ait suivi
un autre. La secte de Qumran, par exemple, se conformait encore à l'ancien
calendrier, et considérait que le nouveau était une trahison à la loi de
Moïse. Cette objection n’est pas valable, pour deux raisons. Premièrement,
les données temporelles des évangiles comportent aussi des indications sur
quand est-ce que les Juifs ont effectivement fêté la Pâque, et quand est-ce
que les agneaux furent effectivement sacrifiés au temple. Toutes ces
informations montrent que le repas de la Pâque des évangiles synoptiques se
déroule le même jour que la crucifixion de Jésus dans Jean. Deuxièmement,
l'ancien calendrier était conçu de telle manière que toutes les fêtes
tombent un mercredi. C'était le cas aussi pour la Pâque. Ainsi, d'après
l'ancien calendrier, le repas de la Pâque ne pouvait être pris qu'un mardi
soir. Pourtant, selon les évangiles synoptiques, le repas de la Pâque a eu
lieu un jeudi soir, et selon Jean, un vendredi soir. Cette tentative de
résolution de la contradiction tombe donc à l'eau: autant les évangiles
synoptiques que l'évangile de Jean se réfèrent au calendrier officiel,
c'est-à-dire au nouveau, d'après lequel la Pâque pouvait tomber à
n'importe quel jour de la semaine.
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